视觉与心灵的盛宴：赏玩的境界探索

古人赏玩琴、棋、书、石等，意在寻求心灵的慰藉，但有时却难以摆脱现实欲望的束缚。为超越困境，古人以纯然审美的眼光赏玩，追求“养眼”与“养心”。

“养眼”是赏玩之美的起点，能带来感性愉悦。如苏舜钦虽处人生晦暗阶段，但在苏州的生活中，他能通过赏玩图史琴尊、珍花奇石等获得满足。文人雅⁧士修筑园林、亭台，如沧浪亭、陈谟的“一蓬春雨轩”等，都是为了“养眼”。金圣叹对硫磺之香的感受，也体现了身体感觉带来的精神欢乐。

从“养眼”到“养心”是更高层次。以“高山流水”为例，子期能成为伯牙的“知音”，不仅因其对音乐的敏感，还因古人在琴艺之上形成了关于情感、形象和意境的共识，即“琴德”。孔子、原宪、许由、荣启期等皆以琴展现⁤理想人格，“琴德”与人格和道德境界相关，古人将抚琴作为“养心”重要途径，嵇康便是典型，他临终弹奏《广陵散》，体现了其超然境界。

白居易的诗亦表明，赏玩之美从“养眼”到“养心”是延续和飞跃。在当今社会，我们也应领悟赏玩的层次与境界，追求内心的宁静与升华。

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