世界级文化遗产：龙门石窟与龙门二十品解读

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清代名儒武亿曾说：“龙门不仅为石镌佛场，亦古碑林也”。龙门石窟中碑刻题记约2800多块，自古就有“伊阙碑林”之称。其中最负盛名的“龙门二十品”，是指龙门石窟中北魏时期的二十块造像题记，是经过书法鉴赏家与爱好者们经过长时间地品评、选择，最后约定俗成的，就其书法价值而论被誉为北魏时期书法艺术的精华之作。

龙门二十品

小伙伴们知道最早提出“龙门二十品”称呼的人是谁吗？

“龙门二十品”的称呼最早见于清代康有为所著的《广艺舟双楫》。他曾盛赞魏碑有十美：一曰魄力雄强，二曰气象浑穆，三曰笔法跳跃，四曰点画峻厚，五曰意态奇异，六曰精神飞动，七曰兴趣酣足，八曰骨法洞达，九曰结构天成，十曰血肉丰美。康有为还曾大力提倡整个社会书写应用“龙门体”，指的就是以龙门二十品为代表的魏碑体。

龙门西山南门处“龙门二十品展示墙”所展示的龙门二十品，是按照龙门二十品真迹的拓本1:1复刻进行展示的。

康有为在《广艺舟双楫》中首先提出了龙门二十品的篇目：

《比丘慧成为亡父始平公造像题记》

《魏灵藏薛法绍造释迦像题记》

《孙秋生刘起祖等二百人造像记》

《杨大眼造石像记》

《长乐王丘穆陵亮夫人尉迟为亡息造弥勒像记》

《步辇郎妻一弗为亡夫造像记》

《北海王元详为母子平安造弥勒像记》

《司马解伯达造弥勒像记》

《北海王太妃高氏为孙保造像记》

《云阳伯郑长猷为亡父造弥勒像记》

《邑主高树等卅二人造石像记》

《比丘惠感为亡父母造弥勒像记》

《广川王祖母太妃侯氏为亡夫贺兰汗造弥勒像记》

《邑主马振拜等卅四人造石像记》

《广川王祖母太妃侯氏为孙造弥勒像记》

《比丘法生为孝文皇帝并北海王母子造像记》

《安定王元燮为亡祖考妣等造释迦像记》

《齐郡王元祐造像记》

《比丘尼慈香慧政造像记》

《比丘道匠造像六躯记》

魏碑是从隶书向楷书过渡的一种中间书体，因在“过渡”，故形无常态，面貌多样，融合了南北书体的优点，经书法家和刻工不断探索、实践，使之达到了相当成熟的具有独特风韵的书法艺术美的境界，具有高度的审美价值，它为日趋完美的隋唐楷书奠定了坚实的基础。初唐书法大家欧阳询、褚遂良等都曾受益于魏碑。

始平公造像记，为“龙门二十品”之一，北魏造像中最佳者”。此碑与其它诸碑不同之处是全碑用阳刻法，为历代石刻所仅见。“

除了书法艺术价值之外，龙门二十品还记载了造像功德主的姓名、籍贯、官职、造像原因、造像题材、造像目的、造像年月等重要的历史信息，是石窟寺造像窟龛的重要组成部分，具有很高的历史研究价值。例如《北海王元详造像记》，就记录了当时北魏孝文帝迁都洛阳的历史。

北海王元详造像记（民国版）

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