邓开颂、余思伟展望饶平客家的未来：继往开来，开启新篇章

编者按，时隔二十七年后重新翻开“饶平客家丛书”系列书籍，为广东饶平客属海外联谊会前辈们的热心和奉献精神所折服，该丛书填补了饶平县域客家文化研究上的空白，开启了饶平县域客家文化研究的先河，丛书中表述的人文知识和透露的家乡情怀至今仍具很强的普教意义，是饶平客属后辈不能缺少的精神食粮！广东饶平海外客属联谊会第三届理事会秘书处近期将陆续整理饶北前辈的客家文化研究文献，今后将不定期发文推介一下饶平客家文化书籍或饶平前辈著作，旨在宣扬客家先民的文化和精神，增强我辈之文化自信，也是对年轻一代进行热爱家园、热爱祖国的一种教育。

邓开颂、余思伟两位前辈都是二十七年前广东饶平客属海外联谊会的筹备组主要成员。今天再次刊发邓开颂、余思伟两位前辈在一九九三年十二月为《客家人在饶平》一书撰写的代前言《筚路蓝缕 继往开来》，是为文中不变的怀乡之心和爱乡之情所深深感动！文中有举例提出了饶平客家的“过黄河”仪式程序和供立“泰山石敢当”的乡村习俗，可指引我们饶平客家人的“根”就是在河洛。文中讲述的客家人播迁历史和客家人精神特质，至今仍是对后来者普及乡土教育的要点。诚如《三字经》有言：读史者，考实录，通古今，若亲目。

（上述原文字影印自《客家人在饶平》第1页，下面为《筚路蓝缕 继往开来》全文，刊在《客家人在饶平》第1-6页）

筚路蓝缕 继往开来

（代前言）

邓开颂 余思伟

我们伟大的祖国有九百六十万平方公里，幅员辽阔，地大物博。我们的家乡--饶平上饶区，座落在祖国的东南面，与美丽的台湾岛隔海遥遥相望。上饶区总面积三百六十多平方公里，是祖国版图的二万六千六百六十六分之一。

当时空倒回百亿年前，那里原是一片汪洋。长空裂变，地壳运动，才慢慢地突兀起海拔1256米高的西岩山脉，当你攀登上山巅，细细寻找，就会发现海洋原生物、贝类的化石。在巍峨的西岩山脉东南面，群山逶迤，青山绿水，沟壑平川，星罗棋布般散落着我们的村镇、市集、工厂，……

我们的家乡一年四季如春，碧水长流。特别在春季，毛毛细雨过后，山色空朦，雾霁如练，峰峦隐约，炊烟袅袅，好一幅美丽的水彩画。

居住在这块土地上的祖辈先贤，一代又一代，讲述着充满神奇色彩的传说。

但是，那筚路蓝缕漫长的艰辛岁月，七八个世纪先辈的繁衍生息，却没有留下较完整的历史记载，更没有足迹相连的编年史。

作为在这块土地上生长的子民，应该知道她的过去，如同了解自己的身世；应该认识她的今天，才能振作精神，建设明天美好的家园。

当历史的步伐即将进入二十一世纪之时，我们才真正开始着手编写自己的书，尽管只能从史书地方志上采撷到片言只字，或调查整理所得，虽然不完整不成熟，但毕竟属于家乡人自己的丛书。如一束散发着清香的野山花，沁人心脾。

中国最古老的《诗经》云：“同心相求，同声相应”。中国最通俗的语言说:“金窝银窝，不如自己的草窝”。

“谁不说俺家乡好”呢！即使漂泊重洋的海外游子，落叶归根也是他们的梦。

一本流行美国的《飘》小说，勾起了多少美国黑人的思乡幽情，十六世纪贩运黑奴的命运，烙印般世代相传在美加黑奴的心上，七八十年代寻“根”风潮席卷非洲大陆。

我们最古老的“根”在哪里？在河洛。

河洛指的是黄河、洛河，从广义上说，即黄河中游，洛水流域这一广大地域，也即中原地区。即使在今日乡村祭祀亡人，有“过黄河”程序，让其魂兮归“源”地。

另一证据是在客家人广泛的地方，即使在我们乡村较前些时候的村头或风口处，可见到“泰山石敢当”或“石敢当”的石刻碑或写于高墙，意在挡住邪风。

其实，这有一段真实的历史故事：

西晋时（公元265 -316年），有一天，晋高祖应邀和心怀叵测的愍王会面，武艺超群的石敢作为贴身卫士随晋高祖启程，走到半路，遭到愍王一队卫士的伏击，石敢奋起大锤拼死护卫晋高祖，终使晋高祖得以脱险，但石敢因寡不敌众，壮烈牺牲。晋高祖为表彰石敢的忠勇，特书写“泰山石敢当”五个大字，刻石立于皇宫门口，后人为纪念他世代祭祀，并流传到南迁的客家子孙后代。

客家人南迁，经历了漫长的历史过程，经中外学者多年的研究认为南迁经历了五个历史时期，简述如下：

（一）第一期（公元317-879年），自东晋受五胡乱华影响，由中原迁至鄂豫南部，及皖赣沿长江南北岸，以至赣江上下游；

（二）第二期（公元880-1126年），自唐末受黄巢起义影响，由皖豫鄂赣等第一时期旧居，再迁至皖南，及赣之东南，闽之西南，以至粤之东北边界；

（三）第三期（1127-1644），自宋高宗南渡，受金人南下元人入主之影响，客家先民之一部分，由第二时期旧居，分迁至粤之东部北部；

（四）第四期（1645 -1867年），自明末清初，受满洲人南下及入主之影响，客家先民之一部分，由第二第三时期旧居，分迁至粤之中部及滨海地区，与川桂湘，及台湾彰化、诸罗、凤山诸县，且有一小部分更迁至贵州南边及西康之会理；

（五）第五期（1867年后），自清同治年间，受广东西路事件、及太平天国事件之影响，一部分由粤中部迁往南部各地及海南岛之西南部。

饶平的客家先贤，据考当在第三时期，由江西南部、福建西南部直接迁到嘉应州（今梅州），再各地辗转播迁。

在南迁入粤东时，其中有二个重要的中转站，即福建宁化县石壁村（今改为石碧乡）和福建上杭县半朗村。据《上杭县志·氏族志》记载：上杭氏族自石壁所迁至的，计有丘、江、朱、伍、官、陈、袁、范、张、黄、曾、詹、谢、严、罗、龚等，后学者又补充有华、邓、刘、巫、温、廖、赖、李等姓先民。其中，在现上饶区主要大姓中如詹、刘、张等，以及袁、邓、赖等，大多宋朝年间陆续入迁。

客家方言的最初源头，即唐安史之乱后南迁到江西原居的北方移民在文化方面产生的一个最重要后果，南宋时逐渐形成。在与邻近方言群体的长期杂处交流中，各地的客家方言又有诸多差异，饮食文化也在不断嬗变。

客家地区的古建筑有一重要特色即土楼围屋，上饶区迄今仍保存有多座完好的土楼，仍有部分人居住。

客家人不断南迁，都是受当时重大社会事变的影响，客家先贤又最迟入粤，肥沃的珠江三角洲、潮汕平原以及沿海地区，早已为广府人、福佬人所占据，不得不进入山区，形成“逢山必有容，无客不住山”的境地。为避开外来势力的冲击，客家人不得不垦荒辟野或利用山区资源（如做瓷、种茶或果等），刻苦耐劳，以自供自给。为抵抗外来压力（特别是当地原居民），群体而居，筑起土楼围屋（书中有详细介绍），不少村落就以楼命名，如“本支楼”、“盘石楼”、“扶阳楼”、“西泰楼”、“名阳楼”和“水波楼”等，不一枚举。在逶迤群山中，土楼如一朵朵盛开的莲花，别有一番情韵，这是客家传统文化的奇葩，并在世界建筑史上有它独特的地位。

客家土楼，不仅仅是传统文化的特征，更重要的是显示了群体凝聚力。英国传教士肯贝尔评说：“客家人确是中华民族最显著、最坚强有力的一支，他们的南迁是不愿屈辱于异族的统治，由于他们颠仆流离，历尽艰辛，所以养成他们爱国爱乡的心理和同仇敌忾的精神，对中华民族前途的贡献，将一天大似一天，是可以断言的”。

就客家人的传统特征而言，已故著名侨领、客家先贤胡文虎先生认为，客家人具有“刻苦耐劳"、“刚强弘毅"、“劬劳创业”、“团结奋斗”等精神。

胡文虎先生在《香港崇正总会三十周年纪念特刊》中说：

一、为刻苦耐劳之精神。盖我先民，方丧乱南迁，筚路蓝缕，毫无凭藉，苟非有强健体魄，刻苦精神，则不能生存发展。故刻苦耐劳美德，遂成遗传习性，不分男女贫富，无不勒劳操作，其鲜安坐而食。

二、为刚强弘毅之精神。我先民既远离故土，杂居于其他先住居民之中，僻处僻阻之区，时虞意外侵迫，不能不藉腕力以自卫，故风俗自昔即多习武角艺，惟处世谦和，而守义勇往。男富强毅弘深之气，坚忍不屈，女无缠足怯弱之习，健美有加。

三、为劬勤创业之精神。我客家人士，既以故土硗埆*，养成勤劳善恩，英迈创业精神。又以妇女能躬操耕作，主持家计，使男子无内顾之忧，致力远略。故数百年前即能冒风涛，涉巨浪，远赴南洋各地从事垦辟大业，创立今日我客属人士之伟大基础者，突出于此。

四、为团结奋斗之精神。我先民以世事多艰，虽锻炼体魄，增益技能，尚感独立支持之不易，不能不力谋团结，合群奋斗，克服环境困难，积久成风，无论安处家园、抑侨异城，苟遇本属人士，必声应气求，团结一致。内而互助提携，外而抗拒外侮。

苟化此精神而光大之，其有裨于我中华民族之发展者正无穷也。

客家人具有良好的民风：纯朴保守、坚忍刻苦、崇尚忠义、尊重文教、尊重妇德、持重武术、爱好清洁、勤劳节俭。上饶区处于潮梅交接区，在文化上除保留客家传统外，还善于吸收福佬文化，在饮食、菜系、饮茶、服饰等各方面也受到影响，逐渐形成饶平客家独特风格。

客家人在漫长的岁月里，形成的勤劳刻苦、勇于开拓、团结奋斗、知书达理、崇敬祖先、爱国爱乡的客家精神，是一笔巨大的精神财富。因历史上迁徒荒僻山区的原因，尽管在长期与自然界的斗争中客家人表现出顽强的生命力，但一直过着半封闭式的小农经济生活，经济上难有飞跃式的发展，纵观今日全省扶贫山区，客家人原居的山区榜上有名，我上饶边区也在此列。

广东二十年实现现代化，我上饶区倍感任重道远，乡亲们需振奋精神加倍努力，在外乡亲鼎力相助，一个繁荣昌盛的上饶区将会由神话变成现实。

《客家人在饶平》一书与读者见面了。要将上下千百年的上饶客家编纂成书，是极不容易的。

我们要感谢各级领导和上饶乡亲的热心支持，要感谢编写本书的全体人员的辛勤努力。这本书不仅叙述了上饶客家漫长历史的兴衰演变，也叙述了有关的自然地理，历史沿革，政治经济，民俗文化及客家人的勤劳智慧和民族精神。并且联系当前的历史进行考察、探索历史发展规律，总结历史经验教训，对今后上饶区的现代化建设将起着一些启迪和借鉴作用，将有利于促进上饶区的物质文明建设和精神文明的建设。

1993年12月于广州

*硗埆 [ qiāo què ]：土地坚硬瘠薄。《汉书·景帝纪》“郡国或磽陿”唐 颜师古 注：“磽谓磽埆瘠薄也。”