揭秘文成公主下嫁松赞干布背后的真相

有人说"历史是个任人打扮的小姑娘”，也有人说“历史是由胜利者撰写的”。在历史的长河中，无论是当朝人的忌讳，或者是现代人的刻求，大多数情况下历史呈现给我们的，总是一些羞羞答答、欲语还休的场景。我们只能从这些模棱两可的碎片中，去挖掘和窥视真实的历史。正如文成公主与松赞干布的政治联姻，流传了很多版本，真假难辨，在此我试图作以解读，供大家参考。如有谬误之处，尽请批评指正。

一、松赞干布为什么要执意与唐朝联姻

据汉人史官记载，松赞干布出生于617年，但藏族史料并不认可。唯一形成的共识，松赞干布是位有智慧、精明能干的人。他继任吐蕃第33位赞普（即国王）后，内部父王的旧臣和母后诸族发生兵变，外部羊同部落乘势入侵，雅鲁藏布江北面的苏毗旧贵族也图谋“复国”，这些势力开始肆无忌惮地、纷纷向当政的松赞干布发难。

松赞干布依靠新兴势力，组成了一支万余人的精锐部队。经过多年征战，平定了内乱，灭掉了苏毗和羊同两股外部军势集团，再次恢复和扩大了吐蕃的国土面积。632年，松赞干布率部众渡过雅鲁藏布江，把都城由泽当迁到逻些（今拉萨）。

可能是松赞干布看到青海湖旁有一个国家叫吐谷浑，因与唐朝联姻，不仅得到庇护，而且获取了不少好处。也可能是汉族女子的美貌，打动和吸引了松赞干布，他开始嫉妒吐谷浑，并多次派使者出使唐朝，提出迎娶唐王朝公主，均遭到唐太宗李世民拒绝。

638年，松赞干布恼羞成怒，借口吐谷浑从中作梗，便出兵击败吐谷浑、党项、白兰羌，直逼唐朝松州（今四川松潘），扬言若不和亲，要率兵大举入侵唐朝。

李世民也不是谁都可以拿捏的泥人，他令牛进达率领唐军，组成先锋击败了吐蕃军。松赞干布一头撞在钢板上，在唐军主力未到达前，明智的选择退出了吐谷浑、党项、白兰羌领地，并遣使臣向唐朝谢罪。同时，又派大论（相当宰相官职）禄东赞携黄金五千两，以及相等数量的其他珍宝，到唐朝再次请婚。

唐太宗李世民权衡利弊，不得不在松赞干布的要挟下，答应了唐蕃联姻。然而，唐朝李世民的几个女儿，都因吐蕃地处偏远，不愿下嫁。李世民不得已，只能册封李氏宗亲一女为公主，赐名“文成公主”，远嫁吐蕃。

二、文成公主与松赞干布联姻的四个迷团

（一）文成公主的家庭背景。史书中没有记载文成公主的祖籍、出生地、名字、父母何须人，只记载她为宗（室）女。后人猜测，625年出生的文成公主，祖籍任城（今山东省济宁市），其父是江夏郡王李道宗。李道宗是唐高祖李渊的堂侄，因战功被封为任城王。

641年正月十五日，文成公主在唐送亲使江夏王李道宗和吐蕃迎亲专使禄东赞的伴随下，前往吐蕃。文成公主一行从长安出发，途经西宁，翻日月山，长途跋涉到达拉萨。松赞干布率群臣到河源附近的柏海（今青海玛多县境内）迎接文成公主，谒见李道宗，行子婿之礼。

后来，人们根据松赞干布迎接文成公主时，向李道宗行子婿礼，推测他就是文成公主的父亲。李道宗到底是不是文成公主的父亲，至今是个迷团。

（二）关于文成公主结婚时的年龄。在网络文章和抖音视频里，有人说文成公主当年16岁，也有人说18岁，还有人说19岁。文成公主结婚时到底多大呢？如果确认她出生625年，文成公主结婚年龄，就应该是18岁或者19岁。因为641年文成公主16岁，随迎亲队伍进藏，路上走了大约二年多至三年，才到拉萨。所以，二三年之后，文成公主才与松赞干布完婚，推测她18岁或19岁结婚，都不算错。

（三）关于松赞干布结婚年龄。百度百科词条“松赞干布”人物生平中，界定为25岁。姜峰所著《走过青海》一书中（P66页），也称“松赞干布才二十出头”。但是，网络作者历史初心，2024年9月27日发表网络文章中，却说““百度”显示松赞干布只活了33岁，从公元617年至650年。这与吐蕃人自己记载的历史不一致。据藏族史料显示，松赞干布差不多活了84岁，他在73岁左右娶了18岁的文成公主”。

可见松赞干布与文成公主结婚时的年龄，也是说不清道不明的。在此，我倾向松赞干布73岁娶文成公主这一说法。理由不必赘述。

（四）关于泥婆罗（尼泊尔）的墀尊公主与文成公主地位高低之争。百度百科“文成公主”词条中，认为尼泊尔"墀尊公主地位比较低，只是被后世宗教密教人为篡改、捧高了。”但网络作者历史初心，却提出不同看法，认为在吐蕃的史料中，松赞干布的大妃是尼泊尔的墀尊公主，文成公主只是“小妃”而已。大昭寺是给墀尊公主修建的，小昭寺是给文成公主修建的。后来，又嫁吐蕃的金成公主，把大昭寺强争回来，存放文成公主进藏带的12岁释迦牟尼佛像。

三、松赞干布死后，文成公主到底是什么原因拒绝返回唐朝？

650年，文成公主与松赞干布成婚九年后，松赞干布去世。死因众说纷纭：一种说法是由于墀尊公主感染瘟疫后，传染给了松赞干布;另一种说法是松赞干布，被仇视佛教的苯教教徒暗杀。次年，吐蕃举行隆重的葬礼，将松赞干布葬于琼结的赞普王陵之间，称之为“木日木波”。由于其子共日共赞早逝，王位遂由孙子芒松芒赞继承，大论禄东赞摄政。

松赞干布死后，有大臣提出无儿无女的文成公主，按吐蕃习俗要为夫君殉葬。最终慑于唐朝的武力，文成公主才躲过一劫。但她当时的处境十分微妙。唐高宗李治没有忘记这位堂姐，下诏接文成公主回长安。然而，出人意料的遭到文成公主拒绝。文成公主为什么要拒绝回归故里呢？只能推测原由如下：

一是文成公主和松赞干布情深义重。加之她为吐蕃做了很多好事善事，得到吐蕃民众的爱戴，自然把吐蕃当成了第二故乡。因此，文成公主不愿离开吐蕃，不愿意离开埋葬松赞干布的故土。

二是世俗观念根深蒂固，影响和支配着文成公主的决策。文成公主信奉“嫁出的姑娘泼出去的水"，所以她心中有顾虑，与其是归乡屈尊于族人门下，受哥嫂弟妹的冷眼，让人笑话，还不如有尊严的继续生活在吐蕃。

三是文成公主知书达礼，志存高远，是个格局大的人。她深知大唐与吐蕃关系的重要性，也知道自己担负的历史使命。她继续留在吐蕃，作一个播种和平的使者，不仅青史留名，而且利国利民，何乐而不为呢。

680年，55岁的文成公主因染天花，病逝在吐蕃。吐蕃为她举行了隆重的葬礼，将她葬于松赞干布墓旁。唐高宗也遣派使者前往吐蕃吊祭，舍小家为大家的文成公主，因此被汉藏民众尊奉为神，修庙建寺，世代纪念。

四、文成公主对西藏的贡献和影响

641年，文成公主远嫁西藏时，当时进藏的队伍约5500人，浩浩荡荡，规模庞大。除了护卫公主的将士、侍女，还有大量工匠、学者、医生和农作物种子，外加一尊12岁释迦牟尼佛像。与此同时，她还带去了大量的经史、‌诗文、工艺、医药、历法等方面的书籍。这些工匠、种子和书籍，对西藏的农具改良、种植技术、宗教、文化发展，产生了深远的影响。

松赞干布与文成公主联姻后的200多年里，中原地区的汉族政权与吐蕃之间关系极为融洽，很少发生战争， 人员和商贸往来频繁。可以说，文成公主为促进唐蕃间经济文化的交流，增进汉藏民族的友好、合作关系，做出了历史性的贡献。

松赞干布和汉藏民众，都喜欢贤良淑德的文成公主，为赞美她给华夏民族做出的贡献，人们以各种形式纪念和颂扬她的丰功伟绩。

（一）布达拉宫。就是松赞干布专门为文成公主修筑的行宫，共有1000多间房屋，富丽壮观。后来毁于雷电、战火。十七世纪经过两次扩建，形成现在的规模。

现在布达拉宫主楼13层，高117米，占地面积36万余平方米。保留在布达拉宫的大量壁画，大都是唐太宗五难吐蕃婚使噶尔禄东赞的故事，以及文成公主进藏时遇到的困难和抵达拉萨时受到迎接的场面等。其中，四壁还陈列着松赞干布、文成公主、禄东赞等人的彩色塑像。

（二）文成公主庙，别名“沙加公主庙”，位于青海玉树市结古镇东南25公里的贝纳沟。庙宇紧贴百丈悬崖，风景幽静。在1300多年里，一年四季香火不断，酥油灯昼夜长明，前来朝拜的藏汉群众络绎不绝。

庙宇有3层，占地面积600多平方米。庙的中央有尊文成公主坐像，高8米。坐像两旁立着8尊石刻佛像，低于文成公主坐像，却十分精美。充分显示了唐代艺术风格与藏式建筑的完美结合。

相传文成公主前往拉萨途经这里，在此地停留期间，受到当地藏族首领和群众的热情款待，她深受感动，便教给当地群众耕作、纺织技术。她离开后，当地藏民依据公主的画像，在石壁上造像，以示怀念。70年以后，金成公主远嫁吐蕃，命人在此建庙。

（三）日月山与文成公主纪念馆。日月山最早称赤岭，因满山红沙岩出名。它位于青海省西宁市湟源县西南约40公里处‌，属于祁连山脉，海拔平均4000米，是我国季风区与非季风区的分界线，也是黄土高原与青藏高原的叠合区，历史上是“羌中道”、“丝绸南路”、“唐蕃古道”，还是文成公主入藏的重要通道。

为纪念文成公主，山顶上建了日亭与月亭；山坡上有径幡与玛尼堆；山坳里矗立着一座高9米的文成公主汉白玉雕像；山下建有文成公主博物馆和纪念馆。

特别是东面山顶的日亭下，立着一块四望石，看了让人久久不忍离去。我站在四望石旁，遥想当年，16岁的文成公主长途跋涉到这个入藏关口，伫立在日月山顶，回头一望再望渐行渐远的长安，是何等的恋恋不舍呀！

为了大唐江山的长治久安，一位16岁多的女孩子，放弃安逸舒适的生活，背井离乡，被迫用柔弱的双肩担负起和亲的重任。现在16岁的女孩子，都在干什么呢，也许背上书包无忧无虑的上学，也许沉浸在浪漫的爱情中，更有甚者可能还在对父母耍脾气、撒娇。我们作为华夏的子孙，今天享受到各民族大融合的太平盛世，站在日月山文成公主的雕像前，难道不应该感谢她，给她深深地鞠一躬吗？

参考资料：1.百度百科《文成公主》《松赞干布》词条；2.网络作者历史初心，2024年9月27日发表网络文章《藏传佛教史》；3.姜峰著《走过青海》等文章和书籍。