探寻旧西藏与地狱的异同点

本文陈述所有内容皆有可靠信息来源，赘述在

●—≺ 前言 ≻—●

如果用一个词形容旧西藏，那恐怕想不到比“地狱”更加合适的词语，若是想区分旧西藏和地狱的区别，那便是旧西藏远没有地狱公平。

锯腿、割蛇、挖眼、断手，很难想象，这些被写入法典中的刑罚，竟然距离现在只有73年，为了给藏区所谓的“佛”庆生，不惜生扒活人之皮，生取活人之肠，并砍掉用于祭祀之人的头颅，而这些，都得到了旧西藏政府的支持。

●—≺ 现实中的狮驼岭 ≻—●

“骷髅若岭，骸骨如林。人头发翙成毡片，人皮肉烂作泥尘。人筋缠在树上，千焦晃亮如银。真是个尸山血海，果然腥臭难闻。东边小妖，将活人拿了剐肉；西下泼魔，把人肉鲜煮鲜烹。若非美猴王如此英雄胆，第二个凡夫也进不得他门。”

这是《西游记》一书中对狮驼岭的原文描述，就连⁦孙悟空进入这里，也被眼前的景象“吓了一跌，挣挫不起”，孙悟空无论如何也不会料到，在灵山附近佛祖脚下，竟会出现此等人间炼狱。

然而这不仅仅只是《西游记》中才会出现的事情，解放以前的旧西藏，普通人所面对的恐怖经历便与狮驼岭无异，且在解放军进驻西藏以前，那些可怜的人没有任何人可以求助，可谓是叫天天不应，叫地地不灵，沦为了被“妖魔”肆意宰割的食物。

清王朝建立之后，清廷为了进一步加强中央政府对西藏地方的管辖，制定了一系列的措施，在1727年，时任皇帝的雍正命令内阁学士僧格、副都统马喇赶赴西藏办理相关事务，其中设立了一个名为“噶廈”的政府机构。

噶廈是西藏地方政府施政的主要机构，拥有一套登记森严的法律制度，讲得好听点叫“法律”，说白了，它就是上层僧侣和达官贵族联合压迫西藏农奴的统治工具。

噶廈所⁡制定的法典一共有16条，约为1万字，虽然条数不多，但却令本就处于黑暗中的西藏底层百姓生活的更加艰难，就如同掉入了丧失公平的地狱，因为这16条法律，全部都是为了上层“量身定做”。

这个所谓的“法典”将西藏的人群划分出了严格的等级制度，根据法典第七条，人被分为了上中下三等。

上等人指的是贵族、大活佛以及高级官员，中等人是指一般僧俗官员、职位不高的军官以及寺庙和贵族所扶植的农奴主，至于下等人，就是那些被压迫的农奴，值得一提的是，农奴占当时西藏总人口比例的95%以上，也就是说普通人皆为农奴。

●—≺ 叫天不应 叫地不灵 ≻—●

噶廈所制定的“法典”对农奴的生命、财产没有丝毫保护，农奴随时都可能被农奴主胡乱安上一个“莫须有”罪名，从而遭到摧残或屠杀。

更令人绝望的是，被迫害的农奴甚至连叫上一声“冤枉”的权利都没有，根据法典第三条规定，农奴向王宫喊冤是一种不成体统的行为，已经触犯了法律，喊冤的农奴会被抓起来遭受酷刑折磨。

根据相关记载，拉萨市曾有一位名为央金拉姆的妇女，她曾经因为反抗“主人”的性侵，从而被打得遍体鳞伤。

可令她没有料到的是，自己反抗性侵的行为竟被视为了“侵犯农奴主利益”，被当地政府抓走，她尝试为自己辩解，结果遭到了更加严厉的惩罚，因为一声“冤枉”，央金拉姆被抓进监狱关了8天，被各种酷刑折磨到死去活来。

在旧西藏，农奴想要翻身无异于痴人说梦，土⁦地所有权掌握在政府、贵族以及寺庙三者手里，这三者也被称之为“三大领主”。

三大领主的经济主要来源于“领主庄园制”，那些农奴要无偿给领主们劳动，挣到的口粮只够填饱肚子。

如果说只是沉重的无偿劳役，农奴最起码还能吃上饭，然而领主自然不会让农奴这般舒服，为了压榨农奴们的剩余价值，领主会制定出各种各样的税。

据不完全统计，仅仅是噶廈政府制定的税就多达200余种，且很多税都不合理，比如说农奴生小孩要交出生税，不梳辫子的女人要交发辫税，下雪要交扫雪税，最离谱的是，就连拉琴、唱歌、养花甚至于打井，也要给高层交税。

如此之多的“苛捐杂税”，农奴们自然是无法承担，只能向上面的人借“高利贷”，保守估计，至少有60%的农奴背负着沉重的高利贷。

旧西藏地方政府的利率为10%到12%，贵族阶层的利率为20%，利率最高的是寺庙，借款利息竟达到了恐怖的30%。

如果还不上钱，这些农奴将会彻底沦为奴隶，成为可供买卖的私人财产，出于以上原因，农奴根本不可能赚到钱，更别提翻身踏入贵族阶级。

●—≺ 比地狱更恐怖 ≻—●

地狱的公平之处在于酷刑只会针对那些生前作恶之人，至于狮驼岭的食人现象也可以理解为妖魔为了填饱肚子，但旧西藏高层对普通人的屠戮却是毫无理由。

在旧西藏的法律中，上等人、中等人的利益不容下等人侵犯，就不说官僚和贵族，哪怕是给他们打工的“狗腿子”农奴主，也可以主宰下等人的生死。

凡是侵犯农奴主利益的普通人，会视情节轻重被处以挖眼、割舍、锯腿、断手等刑罚，情节严重者甚至会被以极为残忍的手段处死。

更加过分的是，哪怕是农奴主侵犯底层人的利益被撞到，哪怕底层人一个字不往外透露，也会被农奴主追究相关“责任”。

据知情农奴控诉，有些农奴主在对农奴的妻女进行侵犯时，如果被农奴撞见，农奴主便会以“侦探主人要事”为名，将农奴的眼睛挖掉。

除此之外，如果有哪个农奴敢泄露“主人”的丑事，还会被农奴主割掉舌头，当然了，就算农奴什么事都没有做，只要农奴主不高兴，依然可以随便安个罪名，对其实施各种酷刑取乐。

对于那些没办法按时缴纳租税的人，农奴主可依照相关“法律”，不必通报政府就将其处死，且处死的手段也极尽残忍。

旧西藏有一个名为“溺水”的刑罚，此刑罚不单单只是将人溺死这么简单，农奴主会将为缴纳租税的人装进一个皮带封口，连人带袋一起沉入深水中，人死后再将尸体取出直接成几大块，最后投入河流中冲走，一个活生生的人，就这样落下个死无全尸的下场。

在很多
人看来，“活人祭祀”只存在于秦朝以前的奴隶制社会，然而距现在不过百年的旧西藏，依然存在这一骇人听闻的现象。

据说，西藏自治区档案馆还保存了一封关于活人急死的信件，信中的内容大致如下：为了给某个“佛”念经祝寿，急需湿肠一副、头颅两个、各种血以及人皮一整张。

所谓的“湿肠”，据当地人解释可以理解为活人的肠子，且人皮也必须是从活人身上完整扒下来，至于祭祀品的人选不用多想，肯定不会拿农奴主和所谓的“三大领主”活祭。

●—≺ 小结 ≻—●

随着西藏解放，新中国政府于1959年在西藏进行了民主改革，废除了旧西藏不公平的农奴制度，生活在黑暗两百多年的农奴们，终于等来了黎明降临。

现如今的西藏已成为了不少人向往的神圣之地，每年都会有大批游客前往这片神秘的土地洗涤自己的心灵，曾经那个恐怖的旧西藏，彻底成为了过去式。

主要信息源：

1、原文登载于红色文化网2024年4月11日：《无法忘却的记忆——西藏民主改革前百万农奴的苦难生活》

2、原文登载于期刊《炎黄春秋》2024年5月5日：《旧西藏刑事司法体系：农奴一生无法逃脱的桎梏》

3、原文登载于期刊《群文天地》2012年6月25日：《“阳光”普照不到的人们——西藏农奴》

4、原文登载于期⁡刊《炎黄春秋》2024年4月5日：《无法忘却的记忆——西藏民主改革前百万农奴的苦难生活》

5、原文登载于1960年民族出版社《万恶的西藏农奴制度》第106页：《“魔鬼的血嘴”：原西藏地方政府的“法典”》