在日本茨城县常陆太田市，有一处埋葬历代水户藩主的墓地，名曰瑞龙山。

在一色日本样式的墓穴中，有一处独特的坟茔，完全仿照我国明代的坟墓样式。

就连墓碑上的字体已是汉字，只见从上到下写着这么一行字：明徵君子朱子墓。

最稀奇的是当其遗留在大陆的后代远隔重洋，到此地祭奠他时，虽然中间已经隔了四百多年的时光，但是在当地推为望族的德川家族依旧派遣家主德川齐正全程陪伴。

德川家族在日本的影响力不用多说，⁩在明治维新以前，曾统治过日本四百多年，其势力早已盘根错节，至今仍影响着日本政坛。

为何时间过了这么久，其依旧对坟墓里的敬重万分？此人究竟是谁？明明是中国人，为何尸骨又留在了日本？在日本期间又为其做过什么呢？

意官场

此人原名叫做朱؜之瑜，生于官宦世家。

祖父朱孔孟曾三次谢绝皇恩，父亲朱程曾被授予光禄大夫，上柱国，还被授予实职总督漕运军门，奈何其与祖父一样，无意仕途，没有上任。

其家⁧庭有三子，长兄朱之琦，又名朱启明，二哥朱之瑾，又名朱重林，朱之瑜是老三。

生于这样的家庭，自幼便有着常人不曾具备的得天独厚的条件。

也就是说，只要他想为官，那是分分钟的事情。

只是他出生的年代，已经到了明朝的末期，官场之腐败到了令人发指的地步。

崇祯皇帝费尽心力筹集了十万两白银赈济灾民。

经层层盘剥后，到了灾民手中时，只剩下五千两白银，且中间根本查不出到底是谁贪腐啦！

也就是说金钱莫名其妙地消失了，到底去了哪里？不知道。

朱之瑜早年沉浸在儒家的世界，又受家庭的影响，自然看不惯这些事情。

其兄长倒是适合官场，科举考试后，凭借父亲的声名，获得了总督漕运军门的一职。

这个职位绝对是一个‮肥差，在古代水运是最为便利的运输方式。

且江南为明清两代的赋税重地，每年都有大量的钱粮要通过京杭大运河运往北京。‬

南京相当于明朝第二个首都，开国皇帝朱元璋在建国时便将首都定于此。

虽然后来明成祖朱棣将都城迁往了北京，但是南京留下了一套和北京一模一样的班子。

因此，朱之瑾在南京一带位高权重，朱之瑜在这个时期跟随兄长来到了南京。

在这里，他先后跟随礼部侍郎、吏部侍郎等人学习。

不知不觉到了三十八岁，如果是一般的家庭，这个年龄还是一个白丁，其前途或许早已限定。

但是他生在朱家，且常年混迹官场，其声名早已传到了北京城。

南京方面以“文武全才第一”为理由将他推荐到了北京，其前途可谓是一片光明。

令所有人没有想到的是他拒绝了，妻子不解，问他：“为什么？”

他答复道：“若给我一个县令之职，只需三年，我便能令百姓诵德，上官称誉。只是如今官场浑浊不堪，我若乍得荣誉，祸患必然随之而来，到时候定然会身家不保。”

妻子一向佩服丈夫的智慧，因此也就没有继续劝说他。

虽然拒绝为官，但是他的心中从未忘记过天下苍生。

这是真正的儒家知识分子安身立命所在，他们所有人都像杜甫一样，即使自身处于不幸之中，也依然能够说得出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”这样的句子。

朱之瑜不求自身扬名于天下，只求‍只言片语能够被上位者采用，而有利于民生。

凭借这份信念，他踽踽独行于天地间。

可惜这个世道容不下这样的人，崇祯十七年，大明最后一任皇帝朱由检在煤山上吊自杀。

一些明朝遗民在南方建立了弘光政权，此时所谓的清流也好，所谓的奸党也罢，他们不思为国收复故土，仍旧在搞内斗。

福王朱由崧几次请德高望重的朱之瑜出山，均被其拒绝。

其手下奸臣以不知好歹，请求皇帝给予其杀头的罪名。

呵呵！如此名士，竟然因为此等理由被杀，估计史官写到此处都会哑然失笑。

朱之瑜知道自己应该做些事情，但不是以官方的名义，而是以一介明朝百姓的名义。

他连夜逃向了浙江舟山，却并没有责怪朝廷，而是决定为抗清筹集钱粮。

不久后，弘光政权覆灭，此时的朱之瑜已经四十五岁，明朝复兴的希望将会越来越渺茫，他又能做些什么呢？

逃亡异域

弘光之后，南明又分裂成两个派别，一个以鲁王朱以海为主，一个是以唐王朱聿键。‎

后朱聿键被清兵所杀，朱之瑜便和鲁王取得了联系，他决定到日本请求帮助。

然而，他根本不明白当时日本的局势，日本实行了非常残酷的海禁政策，根本不允许“唐人随意出入”，朱之瑜在海上漂泊了十年。

期间他曾在安南逗留，安南国王威逼利诱其投降，曾当着他的面⁤杀了数十人就是想让其为自己效力，结果朱之瑜保留了中华的气节，威武不能屈。

鲁王也曾写信责怪他这一出走，便杳无音讯。

只是在信息不畅通的古代社会，他接到信时已经是两年以后。

他声泪俱下地给鲁王回复了一封信，遗憾的是这封信还未到福王手中时，他已经被清兵所杀害。

而他依旧漂流在大海之上，其学生陈明德听说老师滞留大海，无处栖身时，便找到了当时日本著名的学者安东守。

经过他们的密谋和安排，朱之瑜踏入日本。

在这里，他得知明朝已经从中华大地消失，便和战国时期鲁仲连一样，许下了终身不师新朝的理想。

和他所许下的理想一样，余生他再也没有涉足中华大地，虽然他无比想念自己的故乡与亲人，但是为气节相比，他必须选择后者。

德川家族的家主德川光国听说其到来后，请其到东京讲学。

看到尧舜之学在异域如此大放光彩，他十分开心，但表示无意在番邦光大儒学。

他这么做只是为了全臣子之节，而所谓的教书也是为了全老师之节。

德川光国十分敬重他，不敢称呼其名，便请求老师换一个名字，以方便自己称呼。

为表达自己对家乡的思念，朱之瑜以家乡为名，为自己取名舜水。

彼时的日本是一片文化的荒漠，唐朝时鉴真东渡为其带去的是佛学文化。

关于儒家，关于阳明心学，他们一无所知。

朱舜水不仅精通文史子集，更经历过晚明的动荡。

因而其讲学从来不拘泥书本，而是以经世致用为主，这些学说和主张直接导致了日本江户派的诞生。

这个门派有多厉害呢？简单说明，明治维新时期，诸多改革的卫士几乎全部是出自这个学派，这个学派影响了整个日本的进程。

后来参加甲午中日海战的东乡平八郎，同样是江户学派的一份子。

当有人问其凭借什么打败号称世界第八的北洋水师时，他骄傲地说了这么一句话：“一生俯首拜阳明！”

而这些学说全部都是朱舜水带过去的，德川家族为何能在明治维新后，依旧占据着重要的地位，这跟朱舜水的筹谋同样分不开。

其在日本的地位，相当于孔子⁧在我国的地位。

他从六十二岁到日本，八十三岁时离开，在这个国家待了二十多年，其学问早已开枝散叶到更多的日本城市。

而他本人的影响力也越来越大，因此，德川家族始终将此人当成家族的贵人。

因此，2011年，当其十四世孙朱育成奔赴日本祭奠祖先时，德川家族的家主德川齐正要亲自出席，全程相伴，就是要表达对朱舜水的爱戴与敬重。