五莲山光明寺和尚争议事件深度解析

大家都知道五莲山光明寺金和尚，这个故事出自蒲松龄的《聊斋志异》，讲述了一个传奇的故事，一个不念一经，不参一禅的和尚的一生。

《聊斋志异》中的道士多幻魔异术而和尚多贪婪不法，可能与蒲松龄的见闻经历有关系。

而文中的五莲山金和尚“生平不奉一经，持一咒，迹不履寺院，室中亦未尝蓄铙鼓，此等物，门人辈弗及见，并弗及闻”，却过着骄奢淫逸的生活，完全是一方黑社会的恶霸代表。

文中金和尚确有其人，原名金泰雨，就是五蓮山光明寺的住持海彻法师！俗称金和尚。

关于图片传中刘憬的祖父青州府通判刘之鹏，诸城辛家窑进士臧梦元这样记载：

本县秀才刘憬的爷爷，是顺天府香河人刘之鹏由青州府通判署诸城县事时，兵备崔起鹏因与五莲山光明寺富僧有矛盾，便借前任县官被贼所杀一事，陷害五莲山僧人，刘之鹏极力为僧人辩解，并抓获了贼人。

其实另有隐情。

顺治十七年，五莲山光明寺的金和尚，胡作非为，事情败露，诱杀诸城知县陈邦记。兵备崔起鹏秉公执法捉拿，光明寺金和尚后又贿赂青州府通判，重金买通，抓了反清复明的聚集九仙山的明朝残存势力领导的农民起义军，当了凶手替罪羊，顶包。

为什么蒲松龄在聊斋中写五蓮山金和尚，是个坏和尚，花和尚，事有因果，绝不是空穴来风。

现实，金和尚泰雨朝中有人，地方上有靠山，腰中有钱，又名声大震，非一般和尚相比。上下山时，鸣炮九响显威风，仪仗列队示礼仪，当地官员也需仰视。

金和尚若是一出门，十几个骑马的随从便前呼后拥，腰里挎着弓、箭互相碰击发出声响。

奴仆们称呼金和尚叫“爷”。

就是本县的那些平民百姓，有称呼他“爷爷”的，有称呼他“伯伯、叔叔”的，而没有叫他“师父”、“上人”的，更无称呼他的法号的。

他的徒弟出门，声势比金和尚略差一点，但是他们都骑着很威风的骏马，也和一般的贵公子大致相同。

金和尚又广为结纳，就是远在千里之外也有人和他及时互通消息，以此掌握地方军政长官的把柄。这些官员若偶尔气盛冒犯了他，就先自己战战兢兢吓得不得了。

凡是来租赁光明寺山下房屋居住的佃户，家中的妇女们打扮得就像京城里的人那样浮华艳丽，她们用的香脂、头油、花钿、铅粉，都是和尚们供给的，而和尚们对这类花销也毫不吝惜，因此村里顶名务农并不种地的人家有上百户。

经常发生不守法的佃户砍下了和尚的脑袋埋在床下的事情，金和尚对此也不太追究，只是把这类佃户赶出村去就算完了，他们历来的习俗就是这样。

金和尚泰雨自8岁入光明寺，历时50余年，住⁣持庙事达30余载。

明崇祯二年（1629），明开和尚圆寂，金泰雨年方10岁。但在明开谆谆教诲和切切遗嘱下，寺之住持印虚、实如、大威等禅师对他宠爱有加，都把他当接班人培养。金和尚海彻法师是光明寺第五任住持。

金和尚海彻于康熙十四年九月八日患病辞世、世寿65岁。

葬于其光明寺庄田的林泉庄西北会稽山麓。

蒲松龄《金和尚》一文中写到，“金又买异姓儿，私子之。延儒师，教贴括业。儿聪慧能文，因令人邑庠；旋授例作太学生；未几，赴北围，领乡荐。由是金之名以“太公”噪。向之“爷”之者“太”之，膝席者皆垂手执儿孙礼。”

《聊斋志异》中《金和尚》一文，所谈的金和尚其收养子一事，倒是确有实事。其养子名金奇玉，博通经史，清初入邑庠，成为举人，曾干过知县，颇有政声，后告归诸城，隐居于涓河之旁龙谷村（即黑龙沟子）。《五莲山志》记有，金奇玉在康熙十八年（1679），金和尚泰雨谢世四年后，为悼念先恩师作《万松林歌》，其文云：

东峰老人种松树，松未成林已万株。

年深渐见铁干出，丛大‌不畏霜鳞枯。

我来行吟岁月长，结茅西‌出松之傍。

阴涛廻风转飒飒，晴崖映日翻苍苍。

虬龙蟠结出深谷，笙竽振响吹崇岗。

老人钟磬出其下，松斋永日开清暇。

索我新诗坐石屋，十年常见松花绿。

积气偏驱飞霰寒，后凋不⁣惜流光速。

老人骑鹤去不返，枝头挂钖秋风晚。

独客犹怜此地居，万松林影一床书。

依然寂寞看松色，海国年年逢旅食。

聚会江上离索悲，松风秋气感霜丝。

连云郁岫松长在，谁忆当年初种
时。

在《聊斋志异》中有这样一类僧人，他们并不虔心修行、积德行善、普度众生，而是作恶多端，甚至十恶不赦、罄竹难书。如《金和尚》中以金和尚为首的僧人巧取豪夺、横行霸道，过着声色犬马、纸醉金迷的生活。

据王渔洋《分甘馀话》、青柯亭本《聊斋志异》本篇后面的鲍廷博的附记及《五莲山志》等文献，金和尚实有其人，“一时服御华侈，声势煊赫，诚有如聊斋所云者”。而且“尝以柳泉此传未尽得实，付梓后，欲别为小纪以正之”。其实，虽然本篇类传记，但作为文学作品，也不必事事拘泥，毕竟文学的真实与历史的真实有着区别。

当前宗教界出现了许多像蒲松龄笔下的金和尚那样卑鄙行为的僧人、道士和尼姑，他们一切往“钱”看，将自己的灵魂暴露在光天化日之下。有的僧人承包寺院，大把大把捞钱；有的宗教界人士披着宗教外衣，兜售其奸，不干好事，有的明显捞钱捞得钵满，盆门后，隐居寺院，进了保险箱；有的知性人士好似看破红尘。隐遁宗教场所，不劳而食。还有一些好逸恶劳的投机分子，戴上一顶宗教人士帽子，披一身宗教人士的外衣，骗钱，骗财，骗色，将社会风气搞得乌烟瘴气。

一些宗教界的著名人士，利用宗教平台，大肆的敛钱，敛财，他们为了敛得更多钱财⁤，利用一些贪官污吏保官，保命，保财，保飞黄腾达的心理，利用打卦算命，利用经典中的一些宗教模式，开展宗教活动，大肆侵吞国家、企业的资财、使贪官污吏更加贪得无厌，使宗教头领大肆敛钱，敛得钵满盆满腰缠万贯。

欣賞一下，吾七世臧振荣为《五蓮山志》作的序:

七世臧振荣，字君仁，一字岱青，锦衣卫千户允德子。顺治辛丑(顺治十八年，1661年)进士，官宁州知州。辞官归乡后与丁耀亢等200余人创立“观文大社”，时常聚会，切磋诗文、经书。著有《太古园诗集》，曾为《五蓮山志》作序。

我曾登过五蓮山光明寺两次，每回都能感受到光明寺阴森寒气逼人。寺内潜住着黄眉老佛，还有一群妖僧！